Воспитание детей в «зрелые» годы советской власти было идеологичным и осуществлялось в рамках единого детского коммунистического движения. Поначалу, однако, это движение развивалось нецентрализованно: в этот период возникали местные детские клубы и группы коммунистической направленности. Они были малочисленны, разрозненны и неоднородны по возрасту и социальному составу участников. Начало централизации было положено всевобучем, санкционировавшим организацию дружин и отрядов юных коммунистов (юкизм). Вскоре ЮКи были расформированы из-за их очевидной ориентации на дореволюционные детские общественные движения, в первую очередь на скаутское. В 1920 году и скаутское, и юкистское движения были окончательно ликвидированы в соответствии с решением III съезда РКСМ. Массовая детская организация должна была стать коммунистической по целям и задачам работы. Новые идейные и педагогические принципы разрабатывались на заседаниях ЦК РКСМ, коллегии Наркомпроса РСФСР, научно-педагогической секции Государственного ученого совета в 1921–1922 годы. К работе были привлечены видные партийные деятели и педагоги, среди них — Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, М. Н. Покровский, П. П. Блонский. В начале 1922 года ЦК РКСМ приступил к организации первых детских коммунистических групп, объединявших пролетарских детей (преимущественно в Москве). Всероссийская конференция РКСМ 16–19 мая одобрила и постановила повсюду распространить опыт Московской организации. Новая организация получила название пионерской . Уже на V съезде РКСМ (11–17 октября 1922 года) были утверждены основные элементы программы, принципы деятельности, Законы и Торжественное обещание юных пионеров. Одновременно создавались и пионерские ритуалы (прием в пионеры, строевое хождение отряда, сбор и пр.). В основных чертах ритуальная практика и словесность сформировались к 40-м годам. Все виды словесности имели ярко выраженную воспитательную, а точнее «перевоспитательную» задачу. Уставные тексты, возникшие в момент создания пионерской организации (клятва, призыв, законы и обычаи пионеров), использовались в ритуалах (прием в пионеры) и ритуализованном этикете (пионерское приветствие). Одновременно с уставными текстами появилась и стремительно множилась неуставная пионерская словесность (девизы, речовки, лозунги, песни, различные прозаические и драматические формы). Многие пионерские тексты по своей форме и отчасти по содержанию восходили к скаутской словесной практике. «Непролетарское» происхождение текстов пытались всячески затушевать. Призыв скаутов «Будь готов! — Всегда готов!» в первые годы использовался без изменений, затем он был расширен целевым дополнением «Будь готов к борьбе за дело рабочего класса!» Торжественное обещание скаутов, составленное организатором скаутского движения О. И. Пантюховым, трансформировалось в Торжественное обещание юных пионеров. Первоначальный текст весьма показателен в плане воспитательных ориентиров: Честным словом обещаю, что: 1) Буду исполнять свой долг перед Богом и Государем. ) Буду делать все от меня зависящее, чтобы помогать ближним. ) Знаю разведческий закон и буду ему повиноваться2. Исполнение скаутского долга в пионерском варианте заменяется на верность — буду верен: Честным словом обещаю, что буду верен рабочему классу, буду ежедневно помогать своим трудовым собратьям, знаю Законы пионеров и буду им повиноваться. Общественно-полезная деятельность скаутов распространялась на всех людей: «буду ежедневно оказывать добрые услуги людям»3, в обещании пионеров адресация сузилась до «рабочего класса» и «трудовых собратьев. Любопытные отличия можно обнаружить и в основных декларативных документах: Законах скаутов и пионеров. Скаут должен: 1) исполнять свой долг перед Богом, Родиной и Государем; 2) любить свою Родину и всеми силами стремиться быть полезными и честными гражданами России; 3) оказывать услуги и помогать всем, особенно старым людям, детям и женщинам; ) быть всегда правдивым и верным данному слову; ) беспрекословно исполнять приказания своих начальников; ) быть другом животных; ) быть веселым и никогда не падать духом; ) быть вежливым и аккуратным; ) быть верным законам разведчиков; ) подчиняться Суду Чести. Пункты Законов скаутов формулируются глагольными формами: «исполнять», «любить», «быть», «помогать», «подчиняться». Закон у скаутов имеет динамичную форму выражения, передаваемую глаголом. Употребление глаголов указывает на динамичность формулируемых черт скаута, на потенциальную возможность исполнять предписания. Законы юных пионеров при кажущемся на первый взгляд сходстве обнаруживают разительные отличия и по форме, и по содержанию: 1) юный пионер верен рабочему классу; 2) честен, скромен и правдив; 3) друг и брат всякому другому пионеру и комсомольцу; 4) исполнителен; 5) трудолюбив, весел и никогда не падает духом; 6) бережлив и уважает общеполезный труд. Скаутские законы содержат перечень рекомендованных личных качеств, к которым следует стремиться, а пионер представлен личностью уже вполне обладающей требуемыми характеристиками. В формулировках пионерских законов глаголов нет. Динамизма и развития пионерский закон не знает. Ребенок должен соответствовать требованиям, его развитие и совершенствование не заложено в тексте Законов пионеров. И в этом обнаруживается бoльшая жесткость и нормативность пионерской системы воспитания. Тем самым скаутские законы открыты в воспитательном плане, предполагают динамику становления и совершенствования члена организации, а пионерские — только его идентификацию и оценку (соответствует он стандарту или не соответствует). В содержательном плане отличия скаутских и пионерских законов отражают расхождения в понимании базовых ценностей. Скаутская организация была ориентирована на общечеловеческие ценности: помощь старым людям, женщинам и детям, любовь к Родине, охрана животных, а пионерская — на классовые: верность рабочему классу, дружба с товарищами по партии (пионерами и комсомольцами). Некоторые обычаи пионеров были без изменений позаимствованы у скаутов: 1) пионер не валяется в постели утром, а поднимается сразу, как ванькавстанька; 2) пионеры стелют постели своими, а не чужими руками; 3) пионеры моются тщательно, не забывают мыть шею и уши, чистят зубы и помнят, что зубы — друзья желудка; 4) пионеры точны и аккуратны; 5) пионеры стоят и сидят прямо, не горбясь; 6) пионеры не боятся предлагать свои услуги людям; 7) пионеры не курят; курящий пионер уже не пионер; 8) пионеры не держат руки в карманах, ибо пионер, держащий руки в карманах, не всегда готов; 9) охраняют полезных животных; 10) помнят всегда свои обычаи и законы. Но сами эти обычаи, будучи вставлены в новый контекст, приобретали новое значение. Необходимость, например, «гигиенических» требований у скаутов была вызвана походными условиями, в которых жили дети. Аналогичные требования у пионеров должны были способствовать ликвидации гигиенической «отсталости» членов пионерской организации, для которых чистота и аккуратность были навыками чуждоклассовыми или утраченными во время беспризорной жизни. Помимо текстов уставного характера для нужд пионерской организации создавались и агитационные повествовательные тексты. В период становления пионерского движения адресатами агитационной продукции были все советские дети, т. к. предполагался массовый охват потенциальных членов организации; соответственно создавались произведения, адресованные младшему возрасту4, и с другой стороны — среднему и даже старшему5. Последнее объяснялось тем, что в 1922–1924 годы возрастная граница между пионерами и комсомольцами не была еще четко установлена. Одна из основных задач этих текстов состояла в конструировании идеального пионерского образа. В основе воспитательной картины мира лежали понятия, важные для коммунистической идеологии: верность партии, готовность к подвигу ради достижения ее целей. В эмоциональном плане в детях формировалось экстремальное мироощущение: нужно быть всегда готовым к подвигу, трудовому или военному. Правильно воспитанный ребенок — тот, который готов умереть по требованию партии. Для пропаганды этого положения создавались специализированные произведения с особыми персонажами — пионерами-героями. Надо сразу оговориться, что прославление героизма как такового не чуждо и другим воспитательным системам — в частности, в скаутской традиции также почитались воины-герои Севастополя и Порт-Артура и отважные первопроходцы: Ермак, Дежнев, Пржевальский. Но все это были люди взрослые. Пионерская воспитательная система породила особый тип героического персонажа — ребенок-герой. Что же представляют собой эти герои, с которых должен был брать пример каждый советский ребенок? Начнем с имен. В жизнеописаниях все дети называются уменьшительными именами: Павлик, Володя, Гриша, Лида и т. д. Антропонимическая «уменьшительность» служит акцентированию детскости персонажа, что в свою очередь придает иной масштаб совершенному подвигу. Имена не должны были совпадать, дабы носители культа легко различали своих героев, поэтому среди них можно встретить довольно редкие для официальной публицистики: Киря, Нюра, Луша, Проня и пр. Если герои оказываются полными тезками, им присваиваются разные уменьшительные формы имени. Поэтому наряду с первым пионеромгероем Павликом Морозовым есть и менее знаменитый Павлуша Морозов, который участвовал в проводимой в 1934 году акции «Дозорные урожая» и прославился тем, что одним из первых устроил смотровые вышки, чтобы надзирать за вредителями и ворами колхозной собственности. Во внешности героев нет ничего экстраординарного; скорее, напротив, можно говорить об «обычности» внешнего вида героев, их незаметности на фоне остальных детей. Подчеркивание внешней неприметности героев должно поддерживать идею, что каждый ребенок, независимо от своих внешних данных, способен совершить подвиг — в этом состояла одна из главнейших задач воспитания. Жизнеописания пионеров-героев тиражировались в разном объеме: от кратких очерков в газетах до пространных повестей (из наиболее знаменитых можно назвать «Улицу младшего сына» Льва Кассиля и Макса Поляновского). Такой способ распространения напоминает краткие и полные редакции жития святого. В кратких сразу повествуется о подвиге героя, в полных же редакциях жизнеописание начинается с раннего детства ребенка. Оно всегда обладает признаками предначертанности будущей героической жизни, начиная с особенного рождения (например, в день Великой Октябрьской революции) и заканчивая проявлениями задатков будущей неординарной судьбы: ранняя сознательность, спортивность и пр. Неординарность — распространенная черта в описании детства святого. Так, троекратный возглас Сергия Радонежского еще в утробе матери, прозвучавший во время литургии, предрекает родителям славную судьбу будущего подвижника. А Феодосий Печерский в отрочестве гнушается детскими играми и учится так усердно, что вызывает общее удивление своими «премудростью и разумом». Нечто подобное обнаруживаем и в изображении детства пионеров-героев. Герой уже в период, предшествующий подвигу, отличается особыми добродетелями. Некоторые из них вполне традиционны — почитание родителей, любовь к чтению, к природе, отличная учеба (таких героев можно найти и среди персонажей дореволюционного детского журнала «Задушевное слово»), а частью принадлежат советской ценностной системе. Герой активно участвует в общественной работе, например является корреспондентом местной/центральной газеты или пишет разоблачающие письма в органы власти. Мотивация его поступков — активная включенность в процесс строительства советского государства, необходимость информировать советскую власть о вражеских происках. Весть о вероломном нападении фашистских захватчиков на нашу Родину облетела все уголки страны. Об этом узнали и жители деревни Бережки Чернавского района. Прошло немного времени, в декабре 1941 года немцы оккупировали эту деревню. Пионер Леня Гладких оставил школу, но он не расстался с книгой, любил ее. Прочитав книгу Островского «Как закалялась сталь», он стал во всем подражать Павлу Корчагину, стремился быть таким, как Павка. Боевые качества Лени зародились еще с раннего детства. Он был боевым, энергичным, волевым мальчиком, любил играть с соседними детьми в лапту, в палочку-застукалочку, часто вместе со своим дедушкой ходил на конюшню, любил коней и катался на них. Дедушка нередко говорил: «Ну, внучек, седлай свою “Бурку”, гони коней на водопой». И так Леня невольно привык и полюбил животных. В первые школьные годы мальчик проявил себя способным учеником. Усидчивая работа над книгой и домашними заданиями позволила ему учиться только на отлично. Со вступлением в пионерскую организацию его охотно избирают председателем совета отряда и членом редколлегии общешкольной стенной газеты. Все поручения он выполнял с честью. Но война изменила жизнь Лени6. В приведенном примере заметны черты советской служебной характеристики, например организация текста в соответствии с этапами социализации, характерологические качества (боевитость, энергичность, сознательность и пр.), устойчивые клише: способный ученик, со вступлением в ... , позволила (делать чтол.) только на отлично и др. Добродетели, свойственные будущему герою, выделяют его из детского коллектива, подчеркивают его неординарность: Весною в школе закончились занятия, отец направил Павлика на полевой стан, здесь работали и другие школьники. Дни горячие. Все заняты до отказа и в свободные часы спешили полежать на траве, отдохнуть, а то и соснуть. Павлик в эти короткие часы вынимал из сумки книгу [«Поднятая целина». — С. Л.], садился где-нибудь в уголок, чтобы ему не мешали, и целиком отдавался книге. Окружение героя — «другие школьники» — обычно показаны ведо.мыми будущим героем, они часто не без пороков, которые герой обнаруживает и критикует; например, Гена Щукин, который разоблачил своего отчима как «троцкистского бандита», замышляющего «вредительство и диверсии» в автопарке7, отдает найденный кошелек учительнице ликбеза, поступив тем самым против общего мнения ребят, уговаривавших его на обретенные деньги купить пряники. Воспринимающий такие тексты ребенок должен отождествить себя не с безликой ведомой толпой, а с героем. Наибольшее значение в характеристике пионера отводится его политической активности, верности советским идеалам и стремлению просветить сверстников и взрослых:
, другие материалы по этой проблематике и новые поступления смотрите .
Леонтьева Светлана Геннадиевна Пионер — всем пример
Опубликовано в журнале:
Журнальный зал | Отечественные записки, 2004 N3 | Леонтьева Светлана Геннадиевна. Пионер — всем пример.
Комментариев нет:
Отправить комментарий